33-魔术师的讨论 (第1/6页)

    藤丸立香从摩利亚回来之后，君士坦丁请她在公众面前改口。既然回来了，还是把历史学的拜占庭删了，改为罗马三季度或者君士坦丁堡三季度吧，毕竟这里的王朝还存在，以免泛人类史的名词对特异点产生污染，引发更大的历史变化。

    藤丸立香挠头，她以为他计较的是那个缩头乌龟。

    “嗯？怎么突然对立香管得这么严？”奥尔加玛丽笑着问。

    有了所长撑腰，藤丸立香得意得像个小学生。

    君士坦丁看不懂小学女生，依然认真解释：因为他走到街上确实被问到了这个问题，“女将军说的’拜占庭’是哪部经书的神圣概念？”迦勒底的发言被当成了皇帝的意志。

    罗马皇帝在帝国强盛时期有教义的最终解释权，虽然那是一千年前的事，但短暂的胜利让君士坦丁有了一点点威望，现在他走在街上挨骂没以前那么多了，偶尔还会被请过去解释经书。

    如果是分发宫里不带调料包的过期方便面，君士坦丁是乐意的，辩经就算了，他在自己家里都算文化水平很一般的，都不用往前数多少年。既然如此，他很注重的发言时机，不愿滥用皇帝残余的威望，如需使用，更多该在更为现实的事务上。

    在这个前提下，他暂时没有限制宗教的计划，那需要极致的哲思、信仰或者足以对抗整个世界的暴力，和恢复鼎盛时期的罗马一样，是另一件他做不到的事。

    而且君士坦丁堡对西方还是有异端属性在的，增加新概念又不好好诠释，很容易异端超级