第五十二篇用道以治道，治道于用道(完) (第1/1页)

    何为用道，道心不灭就是道，何谓治道，仁心有道就是道。

    当您的道心非常清明之时，洞察能力将非常惊人。当您用仁心治事，治功之心将非常的独特。

    甚么是道心不灭，您的道是甚么，那么，您的道就是往修的那个方向前进。

    甚么是仁心有道，您的心是甚么，那么，您的心就是往修的那个方向前进。

    这就是道心，这就是心道，道心就是您自持的行为，心道就是您自持的心态。

    是不是和道德经所说的有常、无常有所差别呢？也无差别呢？那么，再加个众妙之门。

    有常、无常都是同样的东西，因为妙道妙心、妙道妙法，不都是同样的东西，差别在于一个以心态为主，一个以行为为主，这就是众妙之门。

    当用道以治道，表达的是用心态推动行为运转，就是用道以治道。

    当治道于用道，用作为推动心态运转，这就是治道于用道。

    当道与心合在一起，就是行为影响心态，如果是心与道合一，就是心态影响修为。

    当两者相反之时，治道以用道，用道于治道，就是行为影响心态，或者心态影响行为，两者有差别，也没分别。

    所以上述的道可以分开，也可以合一，更能正转也能翻传，不就是顺天与逆天的差别而已。

    那么，那里有差别呢？通常是心态影响行为，这叫顺天。

    当行为影响心态，这就是逆天，当顺天与逆天，当逆天与顺天两者合一，就是众妙之门。

    妙心妙道、妙法妙道的翻转与正转的差别，正好是逆天影响顺天。

    因为心道就是以心为主，道心就是以法为主，是不是和上述完全相反呢？法不就是术，也是所谓的命理。

    起卦，是不是行为影响心态呢？所以学道之人是顺天，学术之人是逆天。

    就是有常、无常。无常、有常的差别而已。不能说道德经有错误，因为道德经是结果论。

    所以行为影响心态，与心态影响行为，有常将之摆在前头并没有错，结果也都没有错。

    差别在于，以道于妙，以妙于道，翻转与正传的分别而已。

    所谓的妙就是没差别，因为顺天之妙与逆天之妙，不都是妙之道，也是道之妙呢？。

    道通常都是渲染顺天，难道逆天之道不也是道吗？再加一个妙字，不也是妙道妙心、妙道妙法，这正是完全的道、完全的法，正是用道以治道，反之治道于用道，敬之。