（90）-调经论篇之一：五臓之道、神/气/血/形/志之补泻 (第2/14页)

 岐伯回答，这都始生於五臓。心乃藏神之所，肺藏气，肝藏血，脾藏r0U，肾藏志，人因此而有外形。故人的意志心情，内通骨髓，行之於外，内藏五臓。五臓的JiNg气，都透过这些管道来各司其职，一旦其间之气血不和，百病必因之而生。所以吾人治病，都固守在调理其经脉的畅行。

    课堂笔记：

    1.「神有余，有不足。气有余，有不足。血有余，有不足。形有余，有不足。志有余，有不足。凡此十者，其气不等也。」肝藏血，心藏神，肺藏气，脾藏形，肾藏志。神、血、神、形、气、志，分别有五有余与五不足。有的人神有余，有的人神不足；有的人气有余，有的人气不足；有的人血有余，有的人血不足；有的人形有余太胖，有的人形不足太瘦；有的人心有余，有的人志不足。

    *其气，谓五者之气皆有虚实之不等。此篇论五藏所生之气血神志，而归於血气，故篇名《调经论》。

    2.「人有JiNg气、津Ye、四支、九窍、五藏、十六部、三百六十五节，乃生百病。百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五。何以生之乎？」人T有那麽多的关节，有那麽多的内臓，才会出各种不同的病。百病的发生都有虚实。

    《YyAn应像大论篇》

    *《灵枢经》云：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓JiNg。上焦开发，宣五谷味，充实燻身泽毛，若雾露之大满贯，是谓气。腠理开发，汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽注於骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓Ye。中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。壅遏营气，令无所避，是谓脉。四支为诸yAn之本